前言：近几年，一直有写一些易学包括实用体系客观求实的学术文章的想法，本篇文章就算是开始吧。之所以选择四柱命理作为起始，是因为四柱命理学太重要了，四柱命理学的大众“知名度”太高了。更重要的是，其当代价值远远没有被开发出来，因此需要大力弘扬。
易学体系包括两大支脉，一个是道，即哲学思想体系，包括《易经》《易传》以及易道衍生体系等。一个是术，即易学实用体系，姑且包括六爻预测学、梅花易数等预测学诸学科，四柱命理学、风水学、姓名学等等。道为形而上，术为形而下。两者相辅相成，互相助益，缺一不可。
研究易学30多年，一直本着理用兼顾、道术双修的理念。从研读古籍，学习民国及当代易学实用体系前辈的著作，交流研讨，不断实践，不断质疑，误正交织，直至今天。就易学实用体系而言，30多年深度涉猎了“六爻预测学”“梅花易数”“四柱命理学”“姓名学”“拆字学”以及“八宅风水学”“玄空风水学”“过路阴阳风水学”“三合风水学”等风水学体系。
本文开始的系列文章，是笔者30多年的研究实践之感悟，代表了笔者当下的学术观点。文章本着继承而不泥古，求实而不虚夸，客观而不妄议，又与时偕行的精神展开，期与业界方家交流探讨。 四柱命理学揭秘 王炳中 提要：本文主要论述了四柱命理学的时代价值，四柱命理学与现代科技之间的关系，提出了影响一个人生命规律的因素，谈到了四柱命理准确性问题，提出了对待命理学古籍的方式，对“改命”进行了学术探讨，还对命理学的部分焦点问题进行了阐述。
本文的意义在于掲示四柱命理学的诸多困扰问题，为四柱命理学广大后来者提供借鉴参考，把四柱命理学升华到更高、更宏观的哲学维度，使之得到更好的传承，实现更大的价值。 周易的价值首先在哲学思想，四柱命理理论中也充满了哲学思想，掌握了四柱命理理论中的哲学思想，会使人更健康，更快乐，更有成。四柱命理学塑造的是智慧的、积极的人生观，当代对于个人和社会都具有重要的价值。
不同年龄的人，不同职业的人，不同层面的人，不同追求的人，都有学习四柱命理理论的必要，因为可以在这座宝藏中各取所需。正所谓“朝闻道，夕死可矣。” 一、四柱命理学总论 四柱命理学发端于唐代，由唐代殿中侍御史李虚中先生创立年月日三柱法。后由宋代学者徐子平在三柱基础上加时柱而成四柱八字法，四柱命理学从此创立。
1990年前后，洪丕谟、姜玉珍的《中国古代算命书》和邵伟华先生的《四柱预测学》相继正式出版，开启了中华人民共和国成立以来四柱命理学研究的热潮。
四柱命理学是通过年月日时天干地支之间的生克冲合关系来论断人生规律的学科。而天干地支之间的作用是通过阴阳、五行得以体现的，而阴阳五行又是易学体系的基础内容，因此，四柱命理学可以划入周易实用体系的组成部分。千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了探索人生规律的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。
相信随着时代的发展、科技的进步，命理学就像量子纠缠一样，有一天一定会与现代或未来科技有更多握手！ 二、四柱命理学的时代价值 四柱命理学虽创立于千年以前，但时至今日，仍然具有不可忽视的时代价值。通过此学问可以把握个体人生的微观规律，从而更好地顺应规律，快乐地面对人生，实现价值，安享幸福！具体可表现在：
在孩子成长方面，了解掌握孩子的性格及未来职业特征，从而有针对性地培养孩子，量身打造，少走弯路，规避不必要的困扰，使孩子的童年更加幸福，未来更有成就。
一个人的四柱命局可以一定程度地反映出人体健康的薄弱环节，提前展示人生某阶段的健康状况，便可以提早预防，实现中医所谓的“治未病”。 比如，2018年生的男宝宝命局：
戊庚癸癸 辛 壬 癸 甲 乙 丙
戌申巳亥 酉 戌 亥 子 丑 寅
3 13 23 33 43 53
该命局日支巳火严重受伤，巳火代表心脏，故宝宝心脏是最薄弱环节，需终生呵护。经家长反馈，孩子未出生心脏结构便发现异常。 四柱命局在反应一个人的婚姻状况方面也具有相当的准确性。了解自己的婚姻指数，便可以恰当的心态面对自己的婚姻，把握与配偶的相处之道，采取必要的化解方法，从而最大限度提升婚姻的和谐度与稳定性。
把握人生事业规律，根据大运流年的变化，当进则进，当退则退，当止则止，做一个悟道的智者。“不知命无以为君子”，四柱命理学阐述的是积极的人生观。“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，掌握人生规律，“乐天知命”，按规律行事，便可安详幸福。 比如，1964年出生的某先生命局：
甲乙甲乙 丙 丁 戊 己 庚 辛
辰亥子亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
9 19 29 39 49 59
先生命局为专旺格，但印星过重，水多木漂，故行戊寅、己卯比劫大运时事业还不错，进入庚辰大运运气便没了。但先生进入庚辰仍不知进退，事业转向、投资，最后落得借债度日。 四柱命理学的时代价值还可由个体规律推及社会群体规律。2009年的时候，笔者便依据四柱命理学等原理预言，2010年车祸将高发，并且提前在多个场合发布。2010年后得到公安部相关统计数据，2010年我国的车祸高于往年35.9%。其实原理并不复杂，2010年为庚寅年，庚与寅都有车之象。
根据中华文化的干支理论及四柱命理学原理，不同干支年份人体各脏器的发病率是不一样的，比如逢子午巳亥年心脏的发病率就会比较高，逢甲亥之年脑病的发病率也应该比较高。这个论断没有得到相关统计数据认证，如果有统计大数据的配合，相关研究一定会取得更大的成绩。试想一下，如果把类似的周易原理纳入社会治理体系，其辅助价值不言而喻。
总之，掌握了四柱命理的预见性，可以防患于未然，有利于化解家庭、亲友、社会关系中的种种矛盾；有利于事业的健康发展；可以把人体的疾病最大限度地遏制住，达到养生的目的；还可以把个体人的微观信息群体化、社会化，有利于国家的建设和社会的和谐。 三、四柱命理学与现代科技 在深入研究四柱命理学之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代科学思维方式与理念格格不入。但是，求实的思维应该是不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、方法与技术之前，是没有资格对其进行评头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在三十年的深入研究与实践后发现，四柱命理学是一门学问，是一门博大精深的学问，在掲示人生规律方面具有相当的准确性。特别是近些年随着科技的进步，现代科技成果不断与四柱命理学的论证产生共鸣，也在不断反证命理学的科学性。
四柱命理学可以说是遗传学的祖宗，因通过一个人的四柱命局，可以知道其父辈乃至祖辈肌体与精神方面的很多信息。因其存在于一个命局中，因此，父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的，这就是所谓的遗传。最具代表性的遗传就是疾病的遗传。 比如1962年出生的某先生命局：
壬丙丙戊 丁 戊 己 庚 辛 壬
寅午申子 未 申 酉 戌 亥 子
4 14 24 34 44 54
该先生命局阳刃临月大旺，年支枭印又生助之，时支有子水与月支相冲，阳刃不断被刺激，凶性体现，故其心脑血管疾病难免。而且为家族遗传病，其父兄心脑血管也必有病变，因为年月代表父兄。 近20多年，随着基因理论的发展，出现了通过检测人体基因而预知具体人的健康甚至人的性情状态、婚姻趋势、事业取向等技术。即只要婴儿一出生，通过采集婴儿的基因，便可知道这个婴儿未来人生道路上会得什么疾病以及其它生命规律。然而，很多世人忽视了，老祖宗给我们留下来的四柱命理学，一千多年前便做到了这些，而且很客观地说还不止这些。
从某些角度来看，四柱命理学其实就是全息学，即通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是，我们老祖宗的全息学，是出生时间这个精神范畴的概念对整个人生的全息，包括人体的精神，也包括肌体。而现代全息学只能做到物质对物质的全息。因此，四柱命理学当是更高层次的全息学，从时间维度来看更是全息理论之祖。
四柱命理学与现代科技的握手随着现代科技的飞跃将不断发生。 四、影响一个人生命规律的因素有哪些？ 当一个人到了或80岁或90岁乃至更高结束了一生之时，其一生在健康、婚姻情感、学历、事业、财富、六亲等方面均走出了一条曲线，这曲线就是这个人一生的生命规律。
影响一个人人生规律的因素很多，有先天因素，有后天因素。先天因素包括先天风水的影响，出生的四柱命局和遗传因素，后天因素包括家庭成员的影响，生长环境风水的影响，姓名的影响，社会关系的影响，学习与修为的改变，城乡差异带来的不同以及时代的影响等，最后还有一项不可忽视的因素就是个人的主观努力。因此可以说，命理学展示的生命规律是具有一定的可变性的，认为人的生命规律完全是由四柱命局决定而忽略其它因素是不客观的，否则人生的很多情况我们就无法解释。从极端来说，如果四柱命局不可变，人类的寿命就不会提升了，因为我们今天的命局在不断重复着前人，命局没变，变的只是时代。下面命局反应夫妻二人之间相互影响的作用，不可不知： 1967年生某女士，2008癸丑大运戊子年乳腺癌手术，见命局：
丁己己甲 庚 辛 壬 癸 甲 乙
未酉亥子 戌 亥 子 丑 寅 卯
3 13 23 33 43 53
从原局来看这一年破财是一定要出现的，但乳腺癌却未必一定会发生。但当我们再看看其丈夫的命局后便会得出乳腺疾病的结论了，见下：
戊甲甲庚 乙 丙 丁 戊 己 庚
申寅子午 卯 辰 巳 午 未 申
3 13 23 33 43 53
2008戊午大运戊子年，午火伤官冲日支夫妻宫子水，戊子年为应，伤官主病，午子相见主乳腺。从此对夫妻的命局不难看出，夫妻之间的影响还是很大的。 四柱八字相同的人很多，就当代来说，不同年龄段的人数量不同，中华人民共和国成立以来1963年出生人口最多，四同人达到了3000多人；2023年出生人口最少，四同者也要有1000人。但这些人的人生差异会很大，如果不知影响人生规律的先后天诸多因素，这一现象便无法解释。也有人讲，一个时辰还要分刻柱或分柱，古人也有戏说：有人是鸡叫仰脖时出生的，有人则是尾声低头时出生的，所以不同。即便是这样，也不具有可操作性。我们莫不如承认，四柱命理学也是有局限性的，我想这绝不影响这种学问的伟大！
2005年曾遇到一个三胞胎案例，三个儿子高考报志愿时其母亲找笔者帮助参谋。三个孩子命局、大运完全一致，又出生、成长在同一个家庭，到了今天，三个孩子的差异越来越大：高考的分数不同，所上大学不同，所学专业不同，毕业后工作性质不同，单位不同，处对象时间不同，结婚时间不一，妻子状况不同，生孩子的时间不同……命理可变性的最好例证。其命局如下：
丁癸己庚 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙
卯卯未午 寅 丑 子 亥 戌 酉 申
1 11 21 31 41 51 61
从命理学的角度当时是无能为力的，只能通过三个孩子的名字加以区分，得到印证后给予建议。今天研究到了更深的层次，从四柱也可以对三个孩子的状况进行一定的区分，而先贤并没有给我们留下相关理论，需要我们以道的不变应术的万变。 通过对大量相似甚至相同命局的研究发现，人生的有些方面，比如性格特征具有相当的遗传因素，绝不仅仅是由命理决定的。人的性情表现很复合、很复杂，有些表现是由命理因素决定的，还有一些因素是由遗传因素决定或者说放大的，甚至是由小时候父母的言传身教造成的，现实中，女儿的某些性情一定有与其母亲相似之处，就是这个道理。
通过大量命局的研究，一个人出生在城市或农村，虽然命局一样，但人生规律是不同的，最后的人生高度也是不一样的。一般来说，出生在城市的显然更有优势，这是我们必须客观面对的事实。 比如1972年农村出生的某女士：
壬戊辛辛 丁 丙 乙 甲 癸 壬
子申卯卯 未 午 巳 辰 卯 寅
7 17 27 37 47 57
此女初中毕业便辍学工作了，此时年仅15岁。皆因小时在农村生长，家庭条件又不好，孩子不爱学习了便会顺势让孩子去工作，多多少少能赚点钱，养活自己。纵观此局，原局确不太利学业，但大运丁未特别是丙午对求学很有利，如果生长在城市，家长一定不会让孩子去工作，进了丙午大运读书是没问题的，上个大学也是不难的。 一个人的家庭成员，特别是父母对孩子的影响是非常大的，比如，父母关系极差，经常打架，对孩子的性格一定产生重大不利影响。这一点，虽然有些命理会有所反应，但绝不是所有的命局都能明显反映出来，因此，这种影响绝不是命理学完全能够决定的。
命局论断时，对命主所处时代一定要给予考虑。比如，改革开放之初，以万元户为富人的标志，今天，生长在一线城市的人和三四线城市的人之财富是明显不同的。同一个命局，差异很大。当我们不知道其所在城市，而妄断其一年的收益属无知。我们再说人生的其它方面，当下我们在论断一个命局时要考虑主人是否有从军当兵的经历，当下比例应该是比较低的。但在南宋时，有从军经历的人太多了，那时因抵御外敌入侵成年健康男子都要从军。是南宋人的命局和今天的有多大差异吗？显然不是！此类现象不一而足。
一个人的修为与主观努力，是影响一个人生命规律不可忽视的一个方面。人们常说，“性格决定命运”，性格修炼好了，一定会影响命运。人们还说，“小富由俭，大富靠天”，勤俭持家和大手大脚结果一定是不一样的。
经过先贤千年以上的研究与应用，风水确是影响一个人生命规律的重要因素，风水布局得当，命局中的有些问题便不会发生，风水是引发命局好坏的后天因素之一。研究应用风水的说他一切都能改，研究应用命理的说“一生皆由命，半点不由人”，这两种学说似《韩非子》中关于“矛盾”之说：“誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也’”，都是不客观的极端思维。
除上述对人的命理产生影响的诸多因素之外，还有一个不得不说的影响因素，那就是所谓的“天道”。人在天地之间，无时无刻不在受到天地的影响，我们四柱命理学应用的天干地支不过是对天地之道的模拟。这个“天道”对人的影响是“说不清、道不明”的，不是命理学能够阐发清楚的。比如地震、洪灾、瘟疫、空难等等群体性灾害，通过具体人的命局是无法破译这一现象的。 五、四柱命理分析准不准？ 通过上述影响人生规律的诸多因素我们便可得出结论，离开了诸多先后天条件，单纯从四柱命理分析很难做到全面精准。因此，针对具体的命理全方位分析准确率都是相对的，没有绝对的。但如果就此认为四柱命理分析没有准确性，那又错了，人的生命规律是可以通过四柱命理进行一定程度把握的，有些方面又可做到极其精准。在对命局主人一无所知的情况下，断出两件令人称奇的定性甚至定量的事情，对于研究到一定程度的老师来说并非多难的事情。 比如某1987年出生的女士命局：
丁丙戊戊 丁 戊 己 庚 辛 壬
卯午申午 未 申 酉 戌 亥 子
3 13 23 33 43 53
该命局日支申金食神受左右午火克制严重，按照命理学宫位理论不利婚姻，丈夫很难免灾。己酉运癸巳年丁巳月申金受伤无救，夫妻宫申金代表丈夫，故丈夫有难难免。实际情况其夫果于此月因心脏病突发亡故，巳午火代表心脏。 把四柱命理学当成心理学，把具体的命理分析当成心理咨询，把四柱命理分析当成概率计算，甚至所谓的“察言观色”、“两头堵”，显然是没有搞清楚四柱命理学的机理。不管一位具体命理师针对某命局论断准确率有多少，甚至低于投硬币正反面的50%，其原理都不是现代诸学科。
排除上述影响人生走势的其它因素，单就四柱命理干支关系理论体系分析本身也可谓博大精深。再加上先贤传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，因此要想达到一个高境界便难上加难。试想，没见过多例当代高官的命局，怎能知道什么样的命局叫贵？没见过多位亿万富翁的命局，怎能知道什么样的命局叫富？没见过一定量的各种疾病案例，怎能会断各类疾病？没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法？云云种种，都需要大量的实践积累。而这种积累，对于大多数命理师绝非几年可以做到，有很多人穷其一生也无法实现，因此，只有“照本宣科”！
今天我们论断人生命理的某些方面难度比过去要大很多：比如婚姻，过去结婚的标志是很清晰的，现在则不然，到底什么算是结婚，命理学界也是仁者见仁、智者见智。再如论断职业，过去的行业工作都很简单，除了种地，就是匠人、商人、士人等，匠人不过木匠、铁匠、瓦匠、石匠、柳匠等等，商人面对的产品品种也很简单，因此说三百六十行就够多了，现在如果要细分，可能得上万种、几十万种工作，很多工作都是复合的，很难简单的用五行来划分。因此，要精准的把职业断准是很难的，专业人士认为对的，非专业人士可能不认。比如断一个人工作是律师，但他却是英语教师。从专业角度应该给分，非专业角度则就是零分。那么，命理师的这个论断是准了还是没准呢？当然，经验丰富的命理师可以把其它方法结合起来，比如人相学、外应等，论断的结果就会更精准，但难度很大，成功率也有限。
四柱命理学真的很难，因为其涉及面太广，可以就人生全程无限细微，这方面断对了，另一方面可能又没有精准；断对了九条，第十条可能就错了。一个时辰变了，便可谓牵一发而动全身，全盘皆变。年月日时命理组合近52万种之多，阅历再丰富的命理师一生又能见多少呢？
因此，四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒，命理学古来理论体系庞杂，以致很多人徘徊于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。四柱的研究与实践者，包括每个时代的大家在内，高度都是相对的，没有绝对的，“百不失一”的“高手”只会在传奇中看到。 六、怎么看待命理学古籍？ 命理学和其它学问一样，也有一些古籍传承。主要有《渊海子平》《滴天髓》《子平真诠》《三命通会》《穷通宝鉴》《神峰通考》《星平会海》《命理约言》以及民国期间的《千里命稿》《命理探源》等。应该说，这些著作都是先贤们的智慧结晶，都是给我们留下来的宝贵遗产，对命理学的传承与发展都起到了一定程度的推动作用。
其中较公认的好书如《渊海子平》《滴天髓》《子平真诠》，作为命理学有一定阅历的研究者应该都会研读过，同时都会从中受益。然而很客观地说，命理学留下来的著作是一套不十分完备细致的体系（相对于六爻预测学而言），也就是说，即便把这些书籍吃透，如果没有与时偕行的大量揣摩感悟，也难以达到一个高度。这么说，绝不是对先贤的不恭，没有先贤的创立及著作传承，就没有我们今天命理学的一切；这么说，更不是苛求古人，因为古人所处时代的社会形态与文明程度决定了古人研究应用命理有其有利的一面，更有其不利的一面，先贤已经很尽力了。在此，向命理学的先贤们致以诚挚的敬意！
那么，为什么先贤的著作不十分完备细致，是先贤保守不愿传承吗？绝不是！只要我们对命理学体系深入研究、审慎思考便可知，先贤写书有很多局限性：首先，每一部书都是一人所写，而每个人写书的有效时间都有限，现在也是一样，早年是学习研究阶段，到了一定的年龄才具备写书的条件，到了晚年理论经验会更成熟，但健康、思维、激情等诸多因素又不支持写作了。其次，命理学研究需要案例的不断佐证，而古代想得到真实细致的反馈则是难上加难。原因很简单，有很多从命理角度和作者接触的人或许一生只见了一面就再也没有了解对方信息的机会了，更不用说详细了解每步大运、每个流年的具体情况了。因此，《滴天髓》尽管是一部最上乘之作，但对于大运的断法都比较宏观，对具体流年的断法更是少之又少，包括书中对那么多命例的解读也是一样，很少触及具体流年、具体事件。因此，有人说《滴天髓》是本好书，但仅是半部书，也是客观的。 现录名著《滴天髓》论断一例：
丙庚辛戊 辛 壬 癸 甲 乙 丙
子寅巳子 卯 辰 巳 午 未 申
辛金生于寅月，财旺逢食，官透遇财，又逢劫印相扶，中和纯粹，精神两足。初看似乎身弱，细究之，木嫩火虚，印透通根，日元足以用官。中年南方火运，异路出身，仕至黄堂。 此例是《滴天髓》常态论断模式，通过此例可见一斑。
古籍是这样的不容易，今人的书籍何尝不是呢？十几年前本人工作之余历经数年写就出版了《探本溯源——四柱命理学指南》，今天看来，不彻底、不完备之处也不少，传统文化的传承真的很难！ 七、“命”能改吗？ 经常会有人提出这样的问题：“命”能改吗？
针对这一问题，一代代先人都进行了不懈的探索。从秦始皇求长生不老而炼丹，到明代进士袁黄所作劝善改命之书《了凡四训》，都是对改命的尝试。那么，命运能改吗？从命理学的视角，应用命理学的方法这“命”又能改吗？回答是既能又不能！
上文已述，命理学所揭示的生命规律既具有不变性又具有可变性，修为是改命的第一剂良药。所以，所谓修佛之路、修道之路很多人都将其视为通往改命的通途，其实都是在修心，心性变了，“命”就会变，实现了“跳出三界外，不在五行中”，《了凡四训》讲述的就是这个途径。然这种改变与命理学无直接关联。从命理学的角度，“命”也具有一定的变化空间，通过后天的、外加的场态，可达到一定程度人为干预的目的。一个命局如果显示某流年会发生某种不好的事情，从命理学角度无非是由干支之间生克冲合的关系造成的，那么，再加入某一干支便可解局中干支之间的不利关系，从而实现趋吉避凶的效果，这一干支在命理学上被称为用神。我们带上这个地支对应的生肖是否就会起到调整作用呢？在实践中得到了诸多案例的佐证。
象文化，是浩瀚的中华文化体系的一种表现形式，易卦符号就是先贤观天察地之象画出来的。我们汉字最早的造字法是象形法也是这个原理。因此可以说，象文化是中华文化的根源性文化。象具有能量，中医的“望”就是望其象，很多中药功能的确定也是建立在象文化基础上。或许这种能量用现代科技还无法检测，就像过去对量子纠缠的认识一样，但数千年中医药的实践已经证明了其存在。
但是命理的一切都能变吗？显然是不可能的。但哪种情况可以，哪种情况不能，则不是这篇文章中的几句话能说清楚的。和服用中药一样，有人服了病就好了，有人服了同一药方，却没起到同样的作用。人体很复杂，所以中医才讲一人一脉，一人一方，要辨证施治。自古又有俗语“药医不死病，佛度有缘人”！ 八、四柱命理学焦点问题探讨 四柱命理学真的很难，说它是周易应用体系中最难的学科绝不为过。因此民间才有“三分风水闯天下，七分命理不出门”。
四柱命理学和风水学不同，无需分流派，因为其应用的都是年月日时四柱，而干支的理论也是一样的，且都是以日主为核心，通过干支之间的关系以及与日主之间的关系来论断人生。因此，只要是实践中经得住检验的理论，都是中国四柱命理理论的组成部分，都应是四柱命理的正源。经过检验不具有相对普适性的理论，就不能作为四柱命理理论。
不同古籍论断方式的差异，需要我们在实践中与时偕行地去认证，“尽信书，则不如无书”。具有相对普适性的，则当继承下来，“屡验者存之”；对于偶然性明显的理论，则当“不验者删之”。
目前四柱命理的初学者极易步入的误区是旺衰的误区。四柱上手先根据各五行的多少定旺衰，日主旺了，则取食伤财官为用神，大运流年见了食伤财官则以吉断，反之以凶推；日主衰了，则取印比为用神，大运流年见了食伤财官则以凶断，见了印比则以吉论。这么论断命理很简单，但命中的概率不会很高，命理学的旺衰理论很重要，但位置与是否通气很重要。
格局是要讲的，但刻板地论格局，就好比写书法离不开方格一样。从格等特殊格局不少见，“真从之象有几人，假从亦可发其身”，我们可以把更多列入假从吧，特殊格局人生精彩的较多。但从格见印比破格为凶，在现实中也绝不是这样。 比如1971年男命局：
辛戊癸丁 丁 丙 乙 甲 癸 壬
亥戌巳巳 酉 申 未 午 巳 辰
9 19 29 39 49 59
此局日主癸水，年干印星相生，年支得旺根，但因其气被月柱戊戌死死阻隔而无法到达日主，故此局以从论，大运走火地为好运。 关于用神，绝不是一用到底，随着大运的变化用神会发生变化。而且用神不是全局就一个，对于纷繁复杂的人生，看什么取什么用神，这些用神是不一样的。这样，才符合人生状态。在现实中，一个人发财之年可能得了一场大病，生官之年可能丧了长辈，林林总总，都是人生常态。
命理学的大运流年极其重要，大运绝不仅仅管十年之否泰这么简单，大运对人生规律具有颠覆性。人生的有些特殊事情甚至是由流年决定的，也就是说，尽管原局很重要，大运很重要，但如果未遇到某一特定流年，则相应之事也不会发生。人生发生的某些细节甚至是由流月带来的，这一点古籍从未论及，但有些命例发生的事情明显提示了流月的特殊价值。 比如，1985年出生的某先生命局：
乙庚辛丁 己 戊 丁 丙 乙 甲
丑辰丑酉 卯 寅 丑 子 亥 戌
9 19 29 39 49 59
2022年见到该先生，其言2021年腿曾骨折，笔者看了其命局后问他骨折是发生在2021年阳历3月吧？而且是右腿。他觉得很吃惊，问是怎么看出来的。其实懂命理的朋友应该知道，时柱代表小腿，结合其命局，腿骨折应该和木有关，其命局时柱为酉金，那一定见卯时才会出问题。又卯酉都为阴，阴主右。阳历3月为卯月。此例可见，流月在命理的论断中仍然具有不可忽视的作用。 四柱地支之间除了极其重要的生克合冲之外，刑害破确在起作用，但发生不良作用是有条件的。神煞有的也在起作用，但神煞众多，有的仅相当于“腊月二十三以后剪头死舅舅”一样的民俗，如果把它当成了主流，则又偏离了子平本源。
命理学基础理论很多，包括旺衰，六亲，十神，格局，宫位，神煞，大运流年等等，每一部分都有很多关节，每一部分都需要在实践中反复揣摩感悟。
“书不尽言，言不尽意”，有些学术观点与一些业界友人或许不尽一致，或许是因为阐发的角度不同，同时也是本着“君子和而不同”原则和对文化负责的精神，谨此欢迎各位方家指正！ 参考文献：《探本溯源——四柱命理学指南》王炳中著
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