王炳中

谈周易离不开象。众所周知，象、数、理、占是周易的四大要素，象居其一。象，更是横跨于易理与易术之间的桥梁，是研究易理与易术必须耕耘的一块土地。

一、什么是易象？

1．易象的概念

象，又可称“像”，是“卦象”和“物象”的统称。正如《易·系辞》下所言：“是故，易者象也。象也者，像也。彖者材也。爻也者，效天下之动也。”

卦象是指由阴阳爻及位组成的形象，除了包括单卦象、重卦象之外，当然也包括爻象。系辞下开篇就讲：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”

物象即物质的形象，包括形状、材质、颜色、气味、电磁场等等。

更重要的是，象即包括物质，又包含精神，既有看得见、摸得着的物象，又有看不见、摸不着的精神之象，人的七情六欲都在其内。

《易·系辞传》所言易的四大外延“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”中的“以制器者尚其象”，讲的也是易的重要应用领域之一。

2．易象来自于自然

易象来自于自然。

“古者包（伏）牺（羲）氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”就是讲观象得卦的来历。

《易·系辞传》第一章“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣”，第八章“圣人有以见天下之赜（zé幽深玄妙），而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”讲的都是易与象来自于自然的道理。

3．易象反作用于自然与社会

易象来自于自然，又反作用于社会。卦象与物象又有着内在的联系，可互相代表。卦象可对应世间的万事万物，万事万物又都对应着卦象。

《易·系辞传》第二章“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”，“是故，君子居则观其象，而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利”，讲的又是易象反作用于自然和社会的道理。

二、易象与易理

易象是易理研究的基石。首先，六十四卦的卦名及卦辞与爻辞都是根据卦象与爻象而来，《易传》的每一篇文章，更都没有离开易象的支撑。且不说《说卦传》就是在讲卦象，《序卦传》、《杂卦传》、《象传》、《彖传》，还是《文言传》、《系辞传》都是在象的基础上来阐释易理的博大精深。

乾卦之辞为何言龙？因乾卦之象为龙。火风何以言“鼎”？因上火下风有炊事之象，故为鼎。山风何以为蛊？蛊卦爻辞又为何言蛊坏？皆因象而得——高山之下生长的树木因风不通，难以不腐，所以为蛊。艮为少男、巽为长女，所以《左传》又有“女惑男，风落山，谓之蛊。女惑男，男败，风落山，山败，亦以败坏说蛊”之说，等等不一而足。

《系辞传》中“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑”，是言“火雷噬嗑”卦有市场交易之象。为什么呢？因上卦离为日中，互卦艮为市，互坎为聚、为众，下卦震为货、为退，所以言“交易而退”。可见这一段论述皆来自卦象。

等等不一一列举。

三、易象与易术应用

1．易象与预测学：

卦有卦象，爻有爻象，这卦象与爻象在周易预测中都有具体应用。

比如1997年7月家中冰箱故障不知何故，用周易预测原理帮助修理师找原因，得“风泽中孚”变“风水涣”卦：

丁未月 　辛巳日

蛇   卯官 ━━━

勾   巳父

雀   未兄 ━ ━ 世

龙   丑兄 午父━ ━

玄   卯官 ━━━ 辰兄━━━

虎   巳父 ━━━ ○ 应 寅官━ ━

“风泽中孚”即有箱子之象，见卦象，内卦“兑”变“坎”，又有漏之象。卦象即显示泄露之象，什么漏呢？根据事理一定是氟里昂泄漏。卦辞为“豚鱼吉。利涉大川，利贞。” 装猪和鱼的箱子也一定是冰箱了。爻辞为“虞吉，有它不宁”意为本来可正常使用，吉祥，但有故障而不能使用，明示为冰箱故障，非电源等外部使用原因。

再从六爻的角度看更是确定无疑：初爻巳父为冰箱，临白虎变鬼，一定是冰箱故障，五爻子财伏巳父之下，日月休囚，一定是氟里昂没有了。故综合可断是氟里昂泄漏，而且当在五爻的位置。（详见拙著《六爻预测指迷》）

在梅花易数预测体系中，有外应的方法，比如预测天气时见球，一定是晴天；预测股市时遇收破烂之象，股市一定跌；预测生育为男孩女孩时，遇包裹，包裹为坤卦，则当生女才对，等等。

在八字中，用神的干支就是一种象，如女八字：

辛 戊 乙 戊

酉 戌 酉 寅

寅为用神，则该女多与虎之象相伴则佳。

2．易象与风水学：

周易讲究“象”，风水学也讲究“象”。

象是峦头风水的基础。风水的峦头说，就是建立在周易“象”的理论基础上的。山川走势有象，河流蜿蜒有象，地势高矮有象，建筑形状有象，象遍布于整个物质世界。《青囊海角经》所言“山厚人肥，山瘦人饥，山清人秀，山浊人迷，山宁人驻，山走人离，山雄人勇，山缩人痴，山顺人孝，山逆人亏”就是就山之象而言人之状。风水学讲“物象由气生”，观建筑之象，可知建筑之气，从而知建筑之吉凶。

清初一代明师蒋大鸿说过：“峦头，体也；理气，末也；天星，末之末也”，峦头即是象，可见其对“象”的重视。

百姓常言的“地灵人杰”、“穷山恶水出刁民”，也是就象而言。

至于风水上所说的“煞”，更是象的具体体现。“勾陈路主官司”，“前有火形山，易遭火灾”等都没有超出象的范畴。

再说象、数、场，有象就有场，不同的象，会产生不同的场，从而产生不同的能量。风水文化其实就是象的能量理论的一种应用。不同形状的建筑，能量不同；不同结构的建筑，能量不同；甚至不同的颜色，能量也是不同的。

3．易象与姓名学：

“伏羲画八卦，是中国文字的雏形”，汉字起源有一种叫象形法，这种字就叫象形字，顾名思义，就是根据形象而产生的。如水，即为水之形，山，即位山之态。中国姓名学离不开文字学，文字学离不开易象。在姓名的实践中，易象的原理经常使用，即根据姓名所用字的形象来论断姓名的状况。比如，笔者孩子的一个男同学名字叫王芊，根据“芊”这一字的形象，笔者断其一定很瘦弱，孩子十分吃惊，“爸爸你怎么知道的？”

还有一个人叫张亨达，笔者断其腿有毛病，——果然如此！名字带“忠”字的人多心脏不好，因为心上有一根针，心脏能没有毛病吗？名字叫“雷”的人，多“国”字脸，因该字之形如此。单字叫“峰”的人，多矮而瘦，但人却精明……

再如，蒋彩莲，这位1996年洪水中漂流两省达百公里而自救成功的甘肃女孩，也暗藏着名字的玄机——一朵彩色的莲花绝不会在水中沉没！

天安门广场自焚者中有个12岁女孩叫刘思影，令人难以置信，但却是事实，因为她想的都是影子——虚幻的东西！

李狂涛，疯狂的波涛，自然坐卧不宁，难以静心学习！

曾国藩，国之屏障，必成大器！

4．易象与人相学：

所谓人相学包括面相、手相、音相、行相、坐相、吃相、卧相等等。“相”就是“象”，用现代科学的视角解释就是全息学。这一全息，是物质和精神的高度统一，百姓都在说的“相由心生”、“心宽体胖”、“笑里藏刀”等，其实就是指观面相可知人心。

其实观相人人都会，一个女人说话似男人之声，走路似男人之姿，该人一定有男人性情；吃饭狼吞虎咽的人，一定是个高效率的人，或称急性子；至于什么样的眼睛、什么样的耳朵反映了什么内心世界，只是更高级的相法而已！

电影导演是最大的相家，因为他选的人一出场人们就知道这个人是好人还是坏人。曾国藩观相选人，体现了他高超的易象功夫及广博的易学应用功底。

5．易象与中医学

易象与中医学更是密不可分。古有医易同源，易象则是重要纽带。在中医的食补疗法中，有以脏补脏说，一部分就是源于易象。至于物象和脏象的食补之说，更是离不开易象。核头可补脑，就是因为核头仁和大脑构造极其相像；木耳等黑色食品可以补肾，是因为黑色五行属水，肾也为水，故可以补之；至于苦瓜补心，葫芦补肾等，乃一脉相承。

四、易象与科技发明及管理

上文已谈，“以制器者尚其象”，讲的就是易与科学技术发明。众所周知，历史上的很多发明创造与象有关，现代科学将其命名为仿生学。如锯起源于一种草，飞机起源于飞鸟，潜艇源于鱼类等等，现代科技仍没有停止对象的研究与发掘。

“火天大有”卦启示为王者要怀柔而得众，因该卦惟五爻为阴，其余均阳，但阴却高居五爻君位，其余五爻均应之，得众之象，所以辞才称“元亨”。同样，“乾”卦之用九，笔者称其为共产主义状态，群龙无首，为何还吉，因不是没有头，而是不需要头，正是物资高度富裕，精神也高度富有，不需要你争我夺，真正的自在境界。应该也是道家的无为状态吧！

综上所述，易象就像横跨于易理与易术之间的桥梁，贯通周易古今的隧道，故易象就成为了研理者与习用者，甚至包括科技管理者均不可不读的易学重要部分。

（2009年6月）