风（fēng），中国汉字，形声，从虫，凡声。“风动虫生”故字从“虫”。本义：空气流动的自然现象；尤指空气与地球表面平行的自然运动。《说文解字注》：“风，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风；南方曰景风，西南曰凉风；西方曰阊阖（chāng hé）风，西北曰不周风；北方曰广莫风，东北曰融风。”（起名）

风水的形成与概念

《葬经》中云，“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则上，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。“风水”二字一直是选择吉地的两个最重要的条件。古人认为阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去，则为风，风和生气是同种物质（阴阳二气）的两种不同存在状态。因此，当生气露出地面，升人空中，就变为风，如果风被吹散荡尽，就会无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。不管怎样，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱的盆地的原因。所以从理论上讲，若有风很易吹进，该地就不值得用了。

气与形的造化作用

风与气是相互联系的。中国古代，认为“气”是万物内在的、流动的本质的体现。对“气”的阴、阳表现了分类。另外物体还有金银之气、珠宝之气、人气、精气、剑气、唇气……的不同。（风水策划）

“气”和“形”的关系如何呢？中国古代科学认为：气是无形的，形体是有实质的。形体是由气形成的，气则寄居于形体中；气由天降临大地，而大地的功德，就是接载着下临的气。

气属阳，地是阴，两者互为依靠，互相冲激，有冲激且要势力平等，无人被克制，才能各得其所，永远保持福寿康宁。如果阴阳互相克制，祸害休咎就会接锺而来。

星宿带动天的气，山川带动地的气，万物依赖天地的气才能生存。因此天地的气，因形体而止，留而不去，与万物合而为一，万物变化生存皆因有气可纳，因而形气合一。人死后魂魄因和天地气脉相感应而合一，福德亦应之而来，故此人要和天地之气混为一体，才可以得到福泽，这就是造化的机缘。

宇宙在混沌未开时，是无极（后化成太极）的世界，空无万物。混沌初开时，太极生两仪，两仪化四象，四象变八卦，八卦而变成六十四卦，于是产生了万事万物。理气是寄托在气象之中，而形体的凝聚产生气象。日月星辰的阳刚之气向上腾升，山川草木阴柔之气向下凝集。阳气因太极而昌旺，阴气因太极而成就。太极在阳德中是形象，在阴德中是方位，地有四种形势。气从八方而流动，地因气的流动而成形。气在大地积聚造化万物，因形止而气蓄；万物得以生生不息。（预测咨询）

乘风聚气，风为源头。

阳气从风而行，乘势四散；阴气从水而行，因受到山的限制而停止。人用五行的形态定万物的形象：用八卦的兴旺断方位的吉凶；用六十甲子的纪年批命运；以八个方位的气之背合，审查气数；以六十甲子的虚盈，推定岁运吉凶，用六气的新陈代谢审查时令，人类依此顺应大地五德，循环不息。

智者知道人道因大自然的阴阳变化而来，现在随着住宅的密集化、公寓化、门窗多而大化，住宅的坐向和大门（气口）就没有古代住宅那么重要了，因此，可以把“气口”引申为门窗以及毗邻建筑物的开口处或低凹处，清新空气常由此来。无风则将造成“死气”和“煞气”。人体本身和家庭生活每天都要排出大量的废气，若通风不良，室内外空气难以交换，废气将滞留在室内，造成自我污染。

可以说，现在人们越来越重视“风”的作用，风可以吹散“雾霾”，但对它是通过为藏风所必需的山来间接加以强调的，环绕吉祥地的山的重要性同时反映了风水中风的重要性。风水学遵循《周易》的中和之美原则，反对两个极端——风太大或无风，讲究藏风聚气以求得生气，即要求空气通畅，以保证空气有一定的清新度。最理想的住宅环境是有柔和的风轻轻吹来，微风和煦，让人有清风送爽的感觉——这才是“藏风聚气”的作用。

（文章作者：徐丞彰。若咨询风水事宜，请联系沈阳市周易研究会，电话：13079247443。）