发布时间:2019-12-02 | 来源:沈阳市周易研究会 | 浏览次数:0 |
中华大地,人杰地灵。五千年的文明孕育了《周易》这部举世瞩目的经典,被世人称为群经之首,它的太极、阴阳、五行等思想影响了整个华夏文明,是中华文化之根。而中华武术正是中华文化奇葩中的一朵,在其漫长的发展中逐渐形成了太极拳这一独特的拳种,它刚柔并济,既可用于技击,又极具养生价值,深谙太极阴阳之以易理,自从创编以来就深受世人喜爱,被称为内家拳。想当年太极张三丰名满天下,据说明成祖为寻觅这个得道真人而大规模兴建武当山,足见当时武当太极的影响力,张三丰创编的武当太极拳将外修与内炼融为一体,是真正的上乘功夫。当然关于太极拳的起源还有很多说法,不在本文讨论之列。 太极拳,是祖国璀璨传统文化宝库中的一颗明珠,以其独特的魅力吸引了愈来愈多的人,甚至整个世界。许多国内外有识之士着迷于太极拳不单单是学拳健身,而且欲从中探索中国传统文化的精髓。它的阴阳、刚柔、虚实、开合等修炼方法无疑源于《周易》的思想,与易理同出一辙,系辞中说:“是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨”,俨然是一个太极拳修炼者的拳姿。关于太极拳与周易的关系,笔者将根据近些年研易及练拳的心得体会具体诠释这个问题。 一、太极阴阳学说是太极拳拳理之根 有人说,搞太极拳的必须懂《周易》,《周易》的核心思想是阴阳理论和太极学说,它利用整体的、进化的、互补协调的观点对待万事万物。太极拳的创编者和继承者正是在这种太极阴阳学说的指导下建立和不断完善太极拳的理论体系。 《周易》认为阴阳是化生万物的基础,所谓“一阴一阳之谓道”,明确指出了阴阳的依存互根、消长转化是万物生化的本源。太极拳首先就是以这种阴阳论来安排它的形态结构的。根据《周易》中的阴阳互体,阴阳互根,阴阳对称,阴阳消长,阴阳合德,阴阳转化,阴阳平衡等观点,来构思太极拳动作中的刚柔相济,开合相寓,虚实互根,快慢相间,内外兼炼等一系列的运动理论,以达到调整人体一系列对称的脏腑之间的平衡关系,以及通过稳定重心而增强人体劲力的随遇平衡的功能。 《周易》的另一核心思想是太极学说。《周易.系辞上传》说:“易有太极,是生两仪。”两仪即指阴阳。“太极者不过阴阳浑沦耳”(明.来之德),“阴阳者,一分为二也。”(张景岳)由此可见,太极与阴阳,是一而分为二、二而一的关系。古人有的认为太极是无所不包的整体,有的认为它是宇宙生成演化的根本规律。太极拳,所以借用“太极”二字,我想它的创编者正是为了使这套拳体现人体的健康成长和自我保护的根本规律,即从整体上调整自身的各种机能,使人体持久处于一种整体协调平衡、统一进化的“太极功能态”。为此,太极拳运动处处强调整体劲,一动无有不动”,“周身一家”。李亦畲《五字诀》也是求“整劲”,“一身之劲练成一家”。陈发科公也强调:“内不动,外不动;腰不动,手不发。”“由内及外,总须完整一气。”同时,太极拳的创编者还主张性命双修,即练体又练性,达到身心平衡。这也是基于太极拳整体观而提出的。 那么,这种太极拳整体劲是怎样形成的呢?它决定于阴阳对称的双方在不断变化中取得平衡和交合,即《周易》中经常讲的“天地氤氲”。阴阳交合,才可以实现天地以及各种事物内部自身两种对立面的统一。“天地氤氲”之说,表明天地间两种元气“合德无疆”,万物由它滋生,人事由它推进,“天地氤氲,万物化醇。”“天地交,而万物通。”这一学说认为:孤阴不生,独阳不长。在阴阳二气氤氲交合得到统一时,则聚,聚则生;若阴阳二气不能交合,不能平衡,则利离,离则死。所谓“太极生万物”的思想,实质上就是这种“天地氤氲”的体现。其实,整个一部《易经》中的64卦,都是由其子母卦之间、六爻之间是否相互交感,而决定是凶卦还是吉卦的。所以,我们练太极拳的人,特别强调身体各个部位的协调关系,从而才能使全身形成一个阴阳合一的统一体。打拳也要讲究关系,上下、左右、前后、内外、开合、刚柔、往复等等,都要达到和谐统一的境界,才是太极功能态,例如上下关系,要求逢上必下,即有上升之劲,必有下沉之劲。如右金鸡独立,左手上升,上托,左膝上提,腰胯必须松沉,右膝必须再屈,收腹,吸气,脚趾下抓。又如掩手肱拳跳跃练法,必须是手臂腿脚上升腾空,而中躯部分(包括腰胯)必须下沉,做到生中有沉,轻沉兼备。也就是说每个动作之中必须有阴也有阳,或者阳中有阴,阴中有阳。而不象有的人打的拳,要升都升,要沉都沉,有上无下,由下无上,只柔无刚,只慢无快,等等,都不符合这种太极阴阳天地氤氲、阴阳和谐的学说。 二、太极拳内功的依据,源于道家的内丹修炼术 太极拳之所以被称为内家拳,是因为它的内家功夫。陈鑫《陈氏太极拳图说》中有云:太极拳是“以易为经,以礼为纬,出入于黄老”,“存于中者,如道家所言,积精累气,积气归神之谓也。人能精神充足,则心手眼俱到,无论任何运动,精神自足,绝无疲惫之态。形于外者,如孔子赞老子曰,老子其如龙乎,……”该书卷的《任脉督脉论》一张,正是道教修炼内丹的河车搬运功法。太极拳的丹田内转功法,正是练精化气,动中求静的一种精妙功法。有人说,导引之术,以太极拳最为完善,它集诸导引之长,刚柔相济,动静相兼,呼则吐肺腑之浊,吸则吞天地之清,仰俯屈伸,左顾右盼,任其逍遥,若把太极拳与静功兼而练之,各臻其妙,真是熊掌鱼翅相得益美了。”实践证明,练太极拳的人,练真气运行法,打通前后三关,要比一般人快的多,其根本原因,即在于太极拳运用了道家的内丹修炼之术。 三、经络学说是太极拳缠法的依据 医易同源,中国传统医学有三个比较明显的特征:一是辨证施治中的整体观;二是阴阳平衡;三是经络学说。这三个特征与太极拳的拳理拳法极其一致。太极拳的缠丝劲是区别于其它运动的独特拳理拳法,与中医的经络学说完全一致,它要求拳势动作不论大小快慢开合都要走螺旋式的运动形式,使人体从腰和丹田到四稍,都在非顺即逆的反复旋转中运动,缠来缠去,左绕右绕,非圆即弧,处处走螺旋,从而起到疏通经络的健身作用,能够调整人体气血平衡,行气活血化淤,功效极其显著。 关于周易与太极拳的关系,是个很大的题目,希望有志者继续研究探讨,把祖国的传统绝学发扬光大,这是吾辈的责任。正所谓“虽曰习武,而文在其中矣”,而且理在其中,情在其中,景在其中。品文论武,必然会妙趣横生,其乐无穷。 |
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