发布时间:2019-12-02 | 来源:沈阳市周易研究会 | 浏览次数:0 |
摘要:本文通过对西方心理学中人类需求心理理论在风水理论中的映射说明中国风水学理论的形成与发展并非是处理环境的功利手法而是有其科学的依据。其主要依据便是满足人类心理需求,并主要作用于人的心理方面。 关键词:需求心理;风水原则;住宅选址 中国古代的风水理论以其诡异的言说、莫测的理论而始终笼罩着一层神秘的面纱。风水理论中蕴涵着古人朴素的生态思想,这一点己为人所共知。本文想从另一个角度即人的行为心理出发,探求心理学与风水理论之间的映射关系。并以住宅选址为例说明很多风水原则是有现代心理学理论依据的。 一、人类需求心理在风水理论中的映射 按照美国著名心理学家马斯洛的划分,人的需求心理可分为由低到高的五种层次,分别为:生存需求(生理需求)、安全需求、交流需求(社交需求)、尊重需求与成功需求(自我实现需求)。人类在需求心理的基础上,形成了行为心理,为其行动的先导与准则。以下仅从生存、安全、交流与发展四个方面,分析行为心理在风水理论中的反映。 1、生存需求——水系环抱,地物丰饶 生存需求位居人类种种需求之首位。在险恶的自然环境面前,活下去是首先需要考虑的问题。当代城市社会购买住宅是生存的基本条件之一。 在住宅选址上,风水说提倡“背山面水”。从古至今人们在实践中发现,向阳的南坡适宜人居,冬季温暖干燥,夏季温和湿润;树木易于生长,有助于调节气候。而且,在北方的冬季背山可以阻挡北向寒风。在生产力落后的古代若前方有水系环抱,则为人类提供了丰沛的水源,解除了饮食、清洗、消防的后顾之忧。因此水系环抱的建筑及规划风水优势沿袭至今。 在建筑规划上,目前中国的大多数地区均采用庭院、院落式住宅园区为其主要建筑形式,风水学谓之为“气场中心”。庭院、院落实际是一个半自然化的小宇宙,它形成了内向型的小气候,较之于自然,更具有可调节性。庭院、院落实则是一个杠杆,一头联结着人类,一头联结着自然,在人与自然之间起到了平衡的作用,使得人类避免直接赤裸裸地去面对强大的自然。院落实际上承担了一种类似于保护神的角色,它的存在除给予人类心理上又一层安全感之外,也使人类抵御自然灾害的能力大为增强,为人类的生存另加一层保障。 2、安全需求一一绿野四合,群山环抱 求取安全感,是人类与生俱来的本能。原始人类努力地寻找着天然的庇护所,当人类进化到能够建造房屋时,便一直致力于寻找一个安全的地点作为建宅之基。 在建筑的选址上,风水理论中讲求“负阴抱阳”,选取的“宝地”都是怀抱之势。青山为屏、绿树作障,人们一旦进入这种“藏风闭气”的空间,便自然产生安全感。 目前我国的住宅园区规划很多都坚持绿野四合、群山环抱的设计原则。通过人为绿化形成绿野四合的生态环境,通过内地外高或前低后高建筑组合达到群山环抱的居住环境。即园区中心或前方为低矮的建筑,而园区的边缘或后方为高层建筑。这里的高层建筑在风水学上被看作为“山”,将“山”部于园区外围使园区中间区域形成被怀抱之势。 3、交流需求一一集合为群,聚落而居 与低等动物的特立独行不同,人类是一种具有集群性的生物。人天生有着渴望交往的本能。 风水理论中说向阳坡地“宜室宜家”。除南坡干爽宜人,利于排水外,更重要的是在于其前后房屋可以均等地享受阳光和空气,为形成聚落提供了良好的自然条件。风水理论更认为“两山环抱,一水中分”为村落的上佳选址。细观这种地方,大多环境宜人、风调雨顺,给人以足够的安全感,临近的大片耕地、山林,可供开展自给自足的生产。同时蜿蜒的水系提供了丰富的水源,这些条件都易于形成聚落,完全满足了人类交流的需要,也符合人类喜群居的生物特性。 我国城市人口众多,为满足人民群众的住房要求,很多的住宅园区在建设时容积率较高,居住人口密度大,客观上满足了人类的交流需求。 4、发展需求一一尊重自然,顺应形势 风水学说中的“顺应法”包含着两个方面的含义,“顺乎天,”(尊重自然环境)及“应乎人”(尊重建筑环境),暗合了人类的发展需求。 “顺乎天”即是顺应自然,尤其是讲求对“地”的“亲”,即爱护。因为天太远,而地却被人类“日日取用”。《博物志》说:“地以……石为之骨,川为之脉,草木为其毛,土为其肉。”古人认为地有生命,泥土和草木是皮肉毛发,损之易于复原,而岩石和河流则是骨骼和血脉,所以要爱护。因此中国风水理论不主张用石,而多采用泥土草木这种“可再生资源”,即使在皇帝建造陵墓的时候,也大多顺应地形,尽量少开凿,以免“凿伤地脉”。如北京昌平的十三陵共用一条神道,蜿蜒地分为数段,随地貌起伏转折,省却了许多的开方填方。人类在尊重自然的同时,也为自己的发展留有余地。 “应乎人”指的是在人为的环境中,建筑的现状是风水的基础。后建者不许前后相错、过高过低,形式上不许出奇出怪。如果挨着建房,则要“共山合脊”。这实际是在追求一种发展的可持续性。风格统一的建筑群落更显和谐,也符合“里仁为美”的审美原则;同时具备可复制性,利于群落的发展。 二、满足心理需求的住宅选址应遵循的一些风水原则 按照由外及内,由大到小,并满足人的需求心理的原则可分以下几点进行阐述。 1、明堂开阔原则 什么是明堂?明者,明堂也。风水学认为选址时一定前边有一定的空间,有利于居住的人运动、锻炼、休闲。前边开阔,也不遮挡视线,可以一望无边。古人认为:明堂开阔,有发展。 明堂有水是符合以泉水为血脉之理。《黄帝宅经》告诉我们:“宅以泉水为血脉。”也就是说这住宅啊,河流水系好像我们的血脉经络。 现代住宅楼门前大都有一定的空间,空间越大,视觉越开阔。如再有秀水绿地等景观,则更令人赏心悦目,心情舒畅。因此明堂开阔的住宅楼可满足人的发展需求。 2、宅后有靠原则 所谓宅后有靠就是住宅后面有靠山。山分明山和穷山,明山是山上绿树葱茏,针叶阔叶交错,生态覆盖完好。那么,穷山就不同了,穷山山上怪石林立,寸草不生,常有落石滚下。 《黄帝宅经》告诉我们:“宅以土地为皮肉。”也就是说这住宅啊,土地高山好像我们的皮肤和肌肉。也就是说,住宅以土地高山为它的身体。 现代住宅楼的后方称为背或坐。选楼最宜坐实朝空。本住宅楼背后有山,当然属于坐实。如果本住宅楼后方没有山,便要从一下几点着手观察了: (1)本住宅楼后方,若有一座楼是较本身高大广阔的,便属于“坐后有靠”了,也属于“坐实”之格局。 (2)本住宅楼后方,有几座楼宇高度与本身住宅楼相同,因为几座楼宇群集在一起,力量也汇集起来,足够支撑本宅之楼,也属于“座后有靠”之格局,即是“坐实”。 (3)本住宅楼后方,有一座小山丘,但高度却很低,本住宅楼比它高出了很多。本是属于“靠山无力”之格,但由于此山是天然的,所以也可以作为靠山,因为天然的环境,对风水之影响力很大。这座住宅楼也属于“座后有靠”,也是“坐实”之格。 (4)本住宅楼后方虽然有楼宇,但却比原大厦矮了一大截的话,则属于“靠山无力”之格了。 宅后有靠的住在楼除可抵挡冬日的背后寒风,更能满足人的安全心理需求。 3、左右护持原则 理想的住宅楼的左方和右方都应有山,但这些山要矮过靠山、小过靠山,否则,仍未算是理想的风水。另一种情况,住宅楼左右方都没有山,在风水学上称为缺“青龙砂”“白虎砂”,但是,现代城市住宅楼的左右方有楼,仍是为有山,可以吉论。 在风水学上,最喜龙强虎弱。龙即青龙,指左方,又称为左辅方、左砂手,简称左手。虎即白虎,指右方,又称为右弼方、右砂手,简称右手。龙强过虎,有以下四类: (1)龙长虎伏——本住宅楼左方的小山或楼较高,而右方的小山或楼较低。 (2)龙长虎短——本住宅楼左方的小山或楼较为长阔,而右方之小山或楼较为短窄。 (3)龙近虎远——本住宅楼左方的小山或楼较为接近自己,而右方之小山或楼较远离自己。 (4)龙盛虎衰——本住宅楼左方的小山或楼特别多,而右方之小山或楼较特别少。 左右有护持的住宅楼可比喻为人坐于有左右有扶手的椅子上,加强了本住宅楼的稳定感,居于这样的楼内可极大地满足居住着的安全和发展心理需求。 综上所述,凡有环境的地方必有风水,风水理论的产生是人类对自然界作出的应答之一,体现了人对建筑物与环境之间关系的敏感与关切。风水理论是人类心理需求与行为准则在建筑规划中的映射,是人类的一种满足需求的本能反应。 当今社会,在提倡和谐社会、以人为本的今天,了解人的行为心理与风水理论之间的对应关系,并分析这种关系,对于我们从古老的风水理论现代的心理学理论中吸取精华并运用于住宅选址与布局是大有裨益的。 参考文献: [1] A.H.MasLow,《人类动机理论》,华夏出版社,1987 [2] 余世麟,《择居兴业》,中国建材工业出版社,2005 |
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