周易预测揭秘 

王炳中

　　【提要：本文针对易学预测展开论述，简要介绍易学的创始，介绍易学预测诸体系，阐述易学预测的缘由，重点从传统文化和现代科学两个角度探究易学预测的机理，并阐发“善为易者不占”、追求易学大道的真谛。】

　　易学历来被誉为群经之首、大道之源，因而地位至上。同时，自古便因其具有的预测功能而充满了神秘色彩。古往今来，无数先贤孜孜以求，皓首穷经。在量子理论不断取得突破性进展的今天，从学术角度探究易学的预测功能，可谓无法回避的时代课题。
　　一、周易概览
　　（一）《周易》的创始
　　大约8000多年前，伏羲氏通过观天察地，观自然之象画出了易卦符号，肇端了易学文化，开启了人类预知未来的先河。
　　商末周初，周文王念伏羲易卦符号抽象难明，不易满足当时世人对占卜及认识世界的需要，与其第四子周公，先后为六十四卦作了卦辞和爻辞。通过直读易的卦辞和爻辞，使占卜不再抽象。有了以卦爻辞体现的《易经》，易才有后来的“群经之首”之说。
　　春秋时代思想巨匠孔子，他“晚而喜易”“居则在席，行则在囊”“韦编三绝”，带领其弟子为易作了《系辞传》等七传十篇解读注释易的文章，后世称其为《易传》。这十篇文章既对易学思想进行了高屋建瓴的阐发，还详细地讲解了古代的蓍草占卜之法，使蓍草占卜之法得以流传。甚至《说卦传》还专门讲解了占卜所用的八卦卦象理论。因此可以说，《易传》既是哲学思想著作，又是卜筮机理之书。
　　至此，《周易》产生。正如《汉书·艺文志》所言：“易道深，人更三圣，世历三古。” 
　　（二）《周易》到底是一本什么书？
　　《周易》到底是一本什么书？这是一个很大的问题，也是必须搞清楚的问题。
　　统而言之，易是揭示规律的，这规律既包括自然规律，又含纳人类社会的规律。自然规律首先是指天地规律，其次是天地衍生出来的自然规律。按照中华文化的基本认知，自然界的一切都是由天地所生。同样，易学的六十四卦都是由乾坤两卦衍生而来。因此，天地的规律，其实就是阴阳的规律。天地衍生出来的自然规律包括四季变化规律，风雨雷电规律等。
　　易来自自然，服务于人类社会。人类社会的规律，首先探究的也是阴阳的关系，具体表现则包括家庭中夫妻的关系，社会人群中上下位的关系等。社会规律，既包括宏观整体规律，又包括微观个体规律。宏观规律包括人类社会的变迁规律，也包括各种社会现象中蕴藏的规律。几千年历史的演进似不可捉摸，其实都是有规律可循。《周易》六十四卦卦卦讲规律，爻爻藏智慧。《易·系辞传》概括得很准确：“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。……知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命故不忧。”
　　群体规律在易道中显现，个案规律可以在易的预测中找到答案，这些具体方法便是术。所以《易·系辞传》才说，“夫易，彰往而察来，而微显阐幽。”说到这儿可知，易学是阐发规律的，周易预测不过是易揭示具体事物未来发展趋势的一种方法而已。

　　二、周易预测体系简述
　　易学预测体系驳杂，从最原始的卦爻卦象预测法，到易辞预测法，再扩展到后世多种预测体系，经历了一个漫长的应用与发展过程。
　　（一）卦爻符号预测法
　　在周文王的卦爻辞体现的《易经》出现之前，易的占卜是通过分析卦爻之间的关系进行的。包括爻位、爻象、卦象等。比如，初爻代表近处，六爻代表远处；二爻、五爻为得中主贵；阳爻居于阳位、阴爻居于阴位为得位为吉，反之为不得位不吉；阴与阳相见为吉，反之为不吉，以此类推。阳象主进，阴象主退。乾为天、为远处、为老人、为坚硬，巽为风、为长女、为树木、为性柔等。通过上述这些基础，便可预知事物的未来趋势。可以想象，这种占卜的方法是很难的。理论越是不多，操作起来反而越难于把握精细。
　　正因为这种方法太抽象，所以到了周文王时代才出现了用于占卜的卦辞和爻辞。
　　（二）易辞预测法
　　易辞包括卦辞、爻辞、象辞、彖辞、文言等。易辞预测法就是通过对相应易辞的分析直接得出所问之事成败的结论。
　　按照宋代大家朱熹的观点，卦辞是文王所写，爻辞是文王第四子周公所撰。象辞、彖辞皆为孔系（孔子及门人）所为。每个卦有一段文辞，是对该卦的总体概说，称卦辞；每个爻也有一句文辞，是对该爻的解说，称爻辞。孔子及其弟子在研究《易经》的卦辞和爻辞时，又对卦辞和爻辞进行了根源性解说，对卦辞逐句逐辞进行了深度的阐发，此组辞称彖辞。六十四卦的彖辞合起来称《彖传》。又从上下卦卦象组合的角度拟写了一句辞称象辞，又称大象。对每一爻在爻辞的基础上又从爻象的角度进行了原理性拓展，撰写了一句辞，也称象辞，因是针对爻的，故又称小象。六十四卦的大象和三百八十四爻的小象合起来称《象传》。
　　在具体预测时，把所问之事与易辞关联起来，通过分析易辞所言，挖掘出其隐晦的内涵，便可得出所问之事的结果。在汉代之前，八百年的周朝基本采用这种预测法。
　　现举一例：
　　2024年4月4日，某友人去祭扫父母之墓，现场某些迹象显示墓穴盖疑似被动过，但又不能确定，于是来电请笔者测之。现场起卦得“泽火革”初爻动变“泽山咸”，爻辞曰：“巩用黄牛之革”，意思是像被牛皮绳捆绑一样牢固，此墓显然没有被动过。在商周之际牛皮绳应该是最坚韧的东西了，因此多用牛皮绳捆绑来比喻。
　　然而，用卦爻辞预测也并非皆是直读，有时甚至所言吉与凶都不能直接以吉或凶论之。比如东汉《论衡·卷二十四·卜筮》中记载了一个孔子修正弟子子贡占筮的例子：
　　“鲁将伐越，筮之，得鼎折足。子贡占之以为凶。何则？鼎而折足，行用足，故谓之凶。孔子占之以为吉，曰：“越人水居，行用舟不用足，故谓之吉。”鲁伐越，果克之。”
　　这一段说的是鲁国要攻打越国，占得“火风鼎”卦四爻动，爻辞为“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”直读为凶，故子贡断为凶。但孔子却以吉论，他说，越地水居，攻打用水军，不用陆军，故“鼎折足”不以凶论。结果这一仗鲁国真的取得了胜利。这种断法显然也不是很容易的。
　　（三）六爻预测法
　　六爻预测法由西汉易学大家京房创立，该法的创立是建立在西汉象数易学崛起的基础上。象数易学的一大特点是把天干地支、阴阳五行和易卦结合了起来，六爻预测法正是两者结合的产物。
　　六爻预测法把天干地支按照一定的规则纳入一卦的六个爻中，同时，结合八个单卦按照后天八卦确定的五行属性，再通过各爻所临地支五行之间的关系来论断所问之事的成败。通过定卦宫、安世应、排六亲、定六神、查旬空等一套系统完备的理论体系，最后进行理性加感性的综合分析，得出最后的结论。
　　六爻预测法创立之后，因其可操作性强，准确率相对较高，在多朝占据了预测体系“大宗之法”的地位。关于六爻预测法，笔者有拙著《还本归宗——六爻预测指南》专门论述，在此不再赘言。
　　现举一例：
　　2023年7月18日（己未月辛未日）某先生测投资扩大在做的某种养殖业如何？得“火地晋”二爻五爻动变“天水讼”：
　　兄弟持世得日月生大旺，测财为忌。二爻官动化父，制兄无力。五爻父动化兄，财星无气，赔钱之象。故告知不可。几个月后便见了分晓，原有规模的产品销售都不顺畅了。
　　（四）梅花易数预测法
　　梅花易数预测法由“北宋五子”之一的易学大家邵康节创立。因为其完全以易卦为理论基础，因此是除了远古的卦爻预测法和易辞预测法外最接近易学根本的预测方法。其理论基础是后天八卦，分析中要结合卦象、卦爻辞、内外卦之五行，还有外应等。但相较其它预测方法还是理论体系相对简单的预测方法，但这种方法对灵性的要求很高，活变性强，规则性相对较弱，故实则不易操作。
　　据传《梅花易数》本是邵雍先生为其“笨拙”的儿子邵伯温研究创立的，而邵康节先生的恢宏巨著《皇极经世》探究的则是宇宙规律和十万年、百万年的社会规律，邵康节先生可谓易学预测领域的巅峰人物。
　　现举一例：
　　2017年秋与众友人聚餐，席间谈到梅花易数相关体系，某李姓朋友带有“考试”式的发问：“你知道我现在最关心最想问的是什么吗？”既然谈梅花易数，笔者便用梅花易数起了一卦，得“天水讼”之“泽水困”。告知目前想问的是工作升迁之事，而且可以升，但应该到异地工作，且工作环境相对艰苦，愿望来年便可实现……外卦乾金为官，动而生内卦坎水，变卦兑金还生内卦，得官之象。六爻动为远处，变兑卦为折损，变卦困有些难受，来年为丙戌，其位在乾……一年后果然去了郊县并得到提升。
　　（五）其他预测法
　　除了上述预测法外，奇门、六壬、太乙俗称三式，是三种预测方法。这三种方法除了一些深层次的机理外，其实已经和易学没有了关系，因为在其体系中已经没有了卦爻与易辞的任何内容，它们应用的都是天干地支，关联最多的算是九宫。
　　此外，干支本就具有直接的预测功能，可称之为干支预测法。这是一种最灵活的预测法，但应用者需要对整个体系熟烂于胸，对预测体系具有法无定法的灵动认知。
　　现举一例：
　　2024年按照干支纪年为甲辰年，依据干支理论，辰中藏有戊土、癸水和乙木，甲辰组合起来，甲从辰透出，辰中土受克，辰为水库，水库被克破，便难以治水，于是甲辰年雨水大，闹洪灾。这一结论，笔者在沈阳市周易研究会2024年2月4日迎春祈福活动演讲中讲解过，在2023年12月15日“盛京私董会”沙龙活动演讲中也警示过。
　　干支理论是中华优秀传统文化的重要基石之一，中医的“五运六气”，“子午流注”等都是建立在此基础上，上述案例也与这些中医理论有着内在的关联性。

　　三、周易预测是怎么回事？
　　（一）易因占卜而创
　　周易能预测未来吗？这个问题要追根溯源，从至少8000多年前先圣伏羲创立易学说起。我们先看看孔子《易传》中的论述：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”“通神明之德”便是指占卜之事。“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”“爻象动乎内，吉凶见乎外。”“象事知器，占事知来。”其中“明吉凶”“吉凶见乎外”“占事知来”都是在讲通过易学预测未来。在商周时期，卜筮之法甚至成了决策重大国事的重要一环，正如《尚书·洪范》中记载，箕子与武王有一段对话:“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。”
　　宋代易学大家朱熹也明确指出：“易乃卜筮之书”。明清大家王夫之也曾言：“圣人作易，以鬼谋助人谋之不逮。”这“鬼谋”便是指占卜之法。按文献记载商周之时，专设有卜筮之官，如大卜（太卜）、占人、簭[shì]人等掌管卜筮之法。“凡国之大事，先簭而后卜。”（《周礼·春官宗伯》），卜指龟卜，簭指筮，即易占。
　　因此可以说，没有远古的占卜，就没有易学的产生！
　　（二）占卜起卦的深层机理及其传承
　　那么，易的预测之法是怎么传承下来的呢？归功于孔系。孔子在《易·系辞传》中把用蓍草起卦的“大衍筮法”进行了详细的介绍。“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。”在笔者的第二篇学术文章“周易到底是一门什么学问，应该怎样学？”中已做解读，这里不再赘言。《系辞传》在描述上述起卦过程之前还有一段文字：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”最后的“成变化”是指掲示变化规律，“行鬼神”，便是指易的预测功能。通过上述过程我们不难看出，蓍草起卦的过程就是模拟自然的过程。道法自然这也是一种体现吧。
　　孔子之后经以商瞿为首的众弟子的传承一直传到了汉代，传到了田何、丁宽、田王孙、孟喜、焦延寿、京房，形成了最有影响的孟京易学。京房发明了以钱代蓍起卦法，同时，将天干地支体系与卦爻体系结合了起来，形成了辞象预测法以来新的预测方法——纳甲预测法。此种方法一直沿用至今。
　　（三）周易预测原理浅探
　　1.周易预测功能的易学解读
　　易来自自然，先圣伏羲仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，画出了八卦，八卦涵盖了自然界最基本物象，八卦对应的物象是自然繁衍、生生不息的动力之源，正如《易·说卦传》所言：“神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说（悦）万物者，莫说（悦）乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物、始万物者，莫盛乎艮。”
　　此段文字是说，天地创始万物之后，通过雷的鼓动、风的抚慰、火的烜暖、水的滋润、泽的愉悦、山的终始，这个世界就运转起来了。因此，这个世界的一切变化便都不出八卦之外了，也就是八卦中蕴含了世间万事万物的变化规律。正所谓“易与天地准，故能弥纶天地之道。”同时，通过卦爻的关系，又会反映事情的吉凶休咎。“道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。”“爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外。”因此，针对具体的一件事情，通过易卦过去可彰、未来可察，正所谓“彰往察来”，这就是周易的预测机理！
　　那么，这就出现了一个问题，在具体预测时这卦是怎么来的呢？笔者曾多次遇到对易学感兴趣，甚至读过多年《易经》的朋友发出类似的疑问。笔者在第二篇系列文章中详细讲解了起卦的具体方法。因此，这里只简要说明其原理：上文已述，起卦的过程就是模拟自然的过程、天人合一的过程。用五十根蓍草的大衍筮法过程，就是分天地、定四时等过程。通过外圆内方的铜钱摇卦过程，也是与天地合一的过程。
　　2.易学预测功能的现代科学探索
　　综上，易为占卜而创，但通过上述的易学诠释似乎也不能解释清楚“其所以然”。令人欣慰的是，随着近些年量子理论的突破性发展，易学预测的机理似乎已现端倪。
　　说到这儿，我们先科普一下量子的基本概念及特性。
　　量子（英文名：quantum）是现代物理的重要概念。即一个物理量如果存在最小的不可分割的基本单位，则这个物理量是量子化的，并把最小单位称为量子。目前，绝大多数物理学家将量子理论视为理解和描述自然的基本理论，量子理论也成了目前最前沿科学之一。量子具有如下特性：
　　第一，波粒二象性：
　　任何粒子都呈波粒二象性，包括光子、质子、电子、原子、分子等。宏观世界是由微观世界组成的，因此推而广之，任何宏观的物体也都呈波粒二象性。
　　第二，量子叠加：
　　两个量子会处于多个可能的叠加态，其具体状态随着观察而神奇地改变。比如量子双缝干涉实验中不观察时呈波态，一旦观察瞬间便呈了粒子态，这一现象被学界称为“薛定谔的猫”，似乎意识影响了粒子的状态。
　　第三，量子纠缠：
　　两个纠缠的量子不论相距多远，其相互影响是超光速的，甚至是同步的，其中一个量子发生改变，另一个量子会同步变化。而且两者往往处于对应关系。过去所有的时空理论，包括相对论在这里均失效。
　　第四，量子隧穿：
　　量子隧穿，其核心是量子可以穿越能量大于其自身能量的实体，宏观物质世界中是不可能的。其粗浅的原理是量子以波的形式存在时，好比电磁波可以穿越墙体一样。
　　第五，测不准原理：
　　测不准原理又叫不确定性原理，是指无法同时准确地知道一个粒子的位置和其动量。当我们试图精确地测量其中一个属性时，另一个属性的不确定程度就会神奇地增大。‌
　　综上诸多现象之间还有着密切的关联，针对量子的诸多现象，目前的科学界也不知道量子为什么会这样，也是“不知其所以然”，但这些现象却在科技界得到了很多应用，并产生了突破性成果。比如在量子计算、量子通讯、量子传感、量子雷达等方面，都已经得到了跨越式的应用。
　　有了上述关于量子诸现象的铺垫，我们可以尝试通过量子理论破解周易预测的机理；同时，也可尝试通过易学的基本原理助推量子理论的进一步突破，最后达到“所以然”。
　　在宏观世界中，万事万物分阴阳。微观世界也分阴阳，原子核属阳，电子则为阴。那么，一个不能再分的量子本身也分阴阳，量子具有波粒二象性，波为阴，粒子为阳，正所谓“纯阴不生，独阳不长”。按照易学原理，阴阳可相互转化，量子的波和粒子也当可以互相转化（阅读过的针对量子理论的专业讲解尚没有这种解读，因此，此观点只是笔者依据易学原理的推测，如果能对量子理论研究人士有所启发笔者将莫大欣慰）。波属阴，故宏观世界是看不到的，我们看到的物质世界都是呈阳性的粒子状态。发生量子遂穿时，便是阳性的粒子转化成了阴性的波。而当我们观测时，阴性的波或转化成了阳性的粒子，或看不到。
　　易的核心是阴阳，故庄子才说“易以道阴阳”。易学思想的核心是阴阳，易学预测的核心也是阴阳。由此我们似乎找到了易学预测与量子理论之间关联的端倪。量子通过波粒阴阳可以穿越时空，易学通过阴阳彰往察来就没有那么神秘了！
　　作为学术探讨，言此为止。未来笔者将撰写一篇关于易学与现代科技的专论文章与朋友们进一步交流。更期待与量子理论的专家学者深度交流探讨！

　　四、怎么看周易预测的准确率？
　　那么，周易预测会绝对准确吗？答案是否定的。
　　前文已述，孔子被誉为《周易》的创易三圣之一，在周易预测方面也堪为大家。让我们先了解一下孔子预测的准确率。在《帛书易·要篇》中有孔子弟子子贡和孔子的对话：“子赣曰：夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十当，唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。”子贡问孔子相信卜筮吗？孔子说其占卜的准确率是70%。
　　三国时期的顶级高手管辂，很多预测出神入化，当时可谓半个神仙似的人物，但其预测也不是百分之百，准确率也不过“十之七八”。《三国志·管辂别传》记载了城门校尉华长骏与管辂的对话：“辂卜亦不悉中，十得七八，骏问其故，辂云：‘理无差错，来卜者或言不足以宣事实，故使尔。’”华长骏说管辂占卜也不全对，而是十之七八，问管辂为什么会这样。
　　由孔子和管辂预测的准确率我们可知，具体人操作的易学预测不可能百分之百，达到百分之七八十就是高手了。那么，为什么做不到百分之百，或者接近百分之百呢？易学的一个原理就是“纯阴不生，独阳不长”，百分之百可谓独阳了！再从预测机理的角度看，预测就是在模拟自然、天人合一，那么，这个世界干扰天人合一的因素很多，有求测人内部因素，也有外部因素，还有叠加因素，具体一个案例不受干扰是不可能的。具体来说，求测人心态很乱，用心不专，“心不诚”，所问之事与己关系不大，问事之时受外部突发干扰，都达不到天人合一，所测的结果也就可能失准。注意，有些卦例不是分析得不对，而是卦就没有准确地反映出相关信息。正如管辂所言：“理无差错，来卜者或言不足以宣事实。”
　　这里再说说现代科学的基因检测，根据查阅相关资料，通过一个人的基因，可以预知这个人未来的健康状况、特长趋势等，哪怕是个刚出生的孩子都可以做到。但据资料记载这种方法也不会100%准确，也有不准确的情况。那是什么原因造成的呢？基因突变是其中的一个原因！现代科技是这样，周易预测的准确率也就可以理解了。
　　就笔者个人而言，30年来预测准确甚至神奇的案例不少，失准的案例也不能说绝对偶发。
　　现举一例：
　　2002年底，笔者主讲的一个四十人参加的六爻预测学培训班结业，在结业酒会上，有学员提出能否预测一个事情大家锻炼，也助助兴，有人提出预测一下美国能否打伊拉克，如果打当在什么时候？当时时兴卡拉OK，于是笔者让学员点一首歌，由会唱的学员来唱。并告诉大家，这首歌唱完结果就出来了。于是，学员姜××点了一首“爱情鸟”。歌曲唱罢，笔者告诉大家，“必打，时间当在来年3月份”。为什么做出如此判断呢？当时起卦为“巽为风”，懂六爻预测的朋友都知道，此卦为六冲卦，世应相克战，酉金官鬼主战争，卯月冲动应爻官鬼克世，战事必发。有学员进一步发问，具体会应在何日呢？酉金官鬼逢值、逢合都可能是应期。后果于2003年3（乙卯）月20（壬辰）日，北京时间上午，美国对伊拉克发动大规模导弹袭击。笔者当时正在办公室工作，先后有学员含×、张××、李××打来电话，“王老师，打起来了，美国开始轰炸伊拉克了！”

　　五、易学预测的意义
　　易学预测是一种捕捉事物未来发展变化规律的方法。试想，我们在做某件事情之前如果能够提前知道其未来走势，那我们便可吉者趋之，凶者避之，提高做事的成功率。《易·系辞传》就多处讲到了用易预测的价值，比如：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！”意思是易道可以鼓噪万物，使万物生生不息。“其出入以度，外内使知惧。又明于忧患与故。无有师保，如临父母。”“是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎。此之谓易之道也。”通过预测时所得之卦易辞的提示，使人们知危知惧，而且“惧以终始”，这样就会少犯错误。
　　探究易学预测在当代的价值，科学地应用易学预测，使人常具忧患意识，危机意识，不莽撞，不畏首尾，当是时代的课题。

　　六、善为易者不占
　　上文谈到，孔子相信占卜，占卜的准确率“百占而七十当”。在笔者第二篇学术文章中谈到了易学包括道与术两大方面，道与术相伴而生、相伴而行、大道小术的观点。这一观点，也正是孔子的学术观点，在《帛书易·要篇》中孔子说：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。……吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。”意思是说，孔子是把占卜放在次要地位的，看中的是易之德而非易之术，他和专门执掌占卜的官员是同途殊归的，即虽都探究易学，但史巫重占卜，孔子重易道！
　　俗语说，“学会《诗经》会说话，学会《易经》会算卦”，但荀子在《荀子·大略篇》中却说，“善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。”那么，“善为易者不占”是什么意思呢？我们可以从两个层次来理解：其一，从形而上的角度来认识，如果我们掌握了天地之道，掌握了大道，能“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”当然就不需要逢事问卜了。其二，从形而下的视角观之，高境界的“占卜”是观变化于无形之间，“大道至简”，不需要那么多形式的东西，“有形的”往往是低层次的。比如为某人预测，举手投足、车鸣风起都是信息，皆可达“天人合一”之境界，而不需要那么多“比比划划”的东西。预测中有一个观“外应”的方法，就属此类。当然，这个层次属“似占非占”“非占似占”。
　　现举一例：
　　2003年笔者与学员一起在户外开展活动，学员于女士女儿怀孕了，于是说话间问笔者女儿怀的是男孩还是女孩，问话间其不知不觉把斜挎的背包向前一动，置于腹部。笔者当即告诉她是女孩。为什么呢？因为包为坤卦，坤为纯阴，即纯阴在腹中，不正是女孩之象吗？其原理就是瞬间的天人合一。
　　因此，本文探究的虽为易学预测之理，但正如笔者第二篇学术文章所阐述的观点，学习易学的终极目的还是悟道，感悟效法天地之大道！

　　此文仅作与业界方家学术探讨交流，所附案例更是为说明易学预测的方法与机理，以期在量子理论、基因理论等前沿科学取得颠覆性成果的今天，找到一条祖国优秀传统文化与现代科技“殊途同归”、相互促进之路。在此呼吁前沿科学界专家学者重拾对易学等中华优秀传统文化的信心，探究现代前沿科学研究能否从古老的易学理论中汲取营养、得到启发。